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Un rincón dedicado al ocultismo, exoterismo y esoterismo. e-mail: sagnasebar@gmail.com Diplomado y Máster en Parapsicología
Desde tiempos inmemoriales se ha especulado mucho sobre lo que es y lo que significa la magia para el ser humano. Sin embargo, hay algo definitivamente cierto: la historia de la magia se remonta hasta el mundo primitivo y desde entonces ha jugado un papel enorme en la vida de la humanidad, atribuyéndosele una influencia grande en la evolución social y en el modo de pensar occidenta, así como sobre la concepción contemporánea del mundo y de la vida.
No obstante, tanto la magia como sus seguidores son terreno prácticamente desconocido para nuestro mundo actual. Pese al avance de la ciencia y a la legitimación de las visiones estrictamente racionales del mundo y de los hombres, la magia no ha perdido su efecto de seducción, asombro, inquietud y estremecimiento sobre nosotros. Su poder imaginativo sigueintacto. La magia se desarrolla en el terreno de las fuerzas "sobrenaturales" que las ciencias naturales no pueden explicar. Tiene un carácter eminentemente pragmático.
La magia pretende actuar sobre la realidad por medio de rituales "prácticos", en los que intervienen las palabras, las fórmulas, las oraciones, los objetos (amuletos en ocasiones) y los movimientos de expresión corporal. El ritual mágico va dirigido la mayoría de las veces a seres mediadores ante las divinidades; santos e intermediarios varios. En el trasforndo de estas creencias existe una concepción de "magia natural" que invoca las fuerzas que se hallan presentes e implícitas en la naturaleza y que conlleva de manera lógica el acto de la creación divina.
Algunos sociólogos han visto en las prácticas mágicas populares desde la época medieval una especia de anticultura, una manera de expresión de inconformidad de grupos marginados ante medidas impuestas por las autoridades de cada época.
La cacería de brujas del Medievo es atribuida a la necesidad de las autoridades locales de encontrar una causa "externa" a situaciones calamitosas de hambre, epidemia, recesiones económicas. Cuando se multiplicaban las enfermedades, el sufrimiento y la muerte repentina, necesitaban encontrar "chivos expiatorios" que les permitieran calmar la angutia de la gente y los desórdenes a que este desespero podía llevar.
Otros especialistas en ciencias sociales consideran que la denominada magia demoníaca no tuvo su origen en prácticas populares, sino que fue fruto más bien de una élite intelectual - la del medievo- que encontraba de esta menra una válvula de escape ante los estrictos límites impuestos al proceso de conocimiento por la discipina de la Iglesia Católica.
Es decir, que toda esta imaginería de "lo demoníaco", no fue sino el fruto del actuar de eruditos, los únicos que tenían en esta etapa acceso a la lectura y la escritura y al conocimiento en general. Estos eduditos elaboran un discurso, que más tarde fue utilizado para perseguir y condenar a muchos inocentes. Este fantasma de "lo demoníaco" es, pues, utilizado a su vez por las autoridades para imponer disciplina social y ortodoxia religiosa.
La historia de la magia natural va por otro lado. Ésta, tiene un origen popular e intenta actuar para proteger a las personas de las enferemedades, las desgracias y la mala suerte. Es una menera , como otra cualquiera, de defenderse en su lucha cotidiana contra las dificultades de la vida.
Muchos adeptos a los ritos mágicos consideran que no actúan en contra de sus convicciones religiosas cristianas o de otro tipo. Para ellos son más bien una especie de "complemento" a su cosmovisión religiosa del mundo. Aún personas que no se adscriben a ninguna práctica religiosa sienten respecto y temor ante el mundo de la magia.
La magia, al fin y al cabo, es una extereorización de nuestras inquietudes y sentimientos, y éstos no estan sujetos a normativas ni creencias.
No obstante, tanto la magia como sus seguidores son terreno prácticamente desconocido para nuestro mundo actual. Pese al avance de la ciencia y a la legitimación de las visiones estrictamente racionales del mundo y de los hombres, la magia no ha perdido su efecto de seducción, asombro, inquietud y estremecimiento sobre nosotros. Su poder imaginativo sigueintacto. La magia se desarrolla en el terreno de las fuerzas "sobrenaturales" que las ciencias naturales no pueden explicar. Tiene un carácter eminentemente pragmático.
La magia pretende actuar sobre la realidad por medio de rituales "prácticos", en los que intervienen las palabras, las fórmulas, las oraciones, los objetos (amuletos en ocasiones) y los movimientos de expresión corporal. El ritual mágico va dirigido la mayoría de las veces a seres mediadores ante las divinidades; santos e intermediarios varios. En el trasforndo de estas creencias existe una concepción de "magia natural" que invoca las fuerzas que se hallan presentes e implícitas en la naturaleza y que conlleva de manera lógica el acto de la creación divina.
Algunos sociólogos han visto en las prácticas mágicas populares desde la época medieval una especia de anticultura, una manera de expresión de inconformidad de grupos marginados ante medidas impuestas por las autoridades de cada época.
La cacería de brujas del Medievo es atribuida a la necesidad de las autoridades locales de encontrar una causa "externa" a situaciones calamitosas de hambre, epidemia, recesiones económicas. Cuando se multiplicaban las enfermedades, el sufrimiento y la muerte repentina, necesitaban encontrar "chivos expiatorios" que les permitieran calmar la angutia de la gente y los desórdenes a que este desespero podía llevar.
Otros especialistas en ciencias sociales consideran que la denominada magia demoníaca no tuvo su origen en prácticas populares, sino que fue fruto más bien de una élite intelectual - la del medievo- que encontraba de esta menra una válvula de escape ante los estrictos límites impuestos al proceso de conocimiento por la discipina de la Iglesia Católica.
Es decir, que toda esta imaginería de "lo demoníaco", no fue sino el fruto del actuar de eruditos, los únicos que tenían en esta etapa acceso a la lectura y la escritura y al conocimiento en general. Estos eduditos elaboran un discurso, que más tarde fue utilizado para perseguir y condenar a muchos inocentes. Este fantasma de "lo demoníaco" es, pues, utilizado a su vez por las autoridades para imponer disciplina social y ortodoxia religiosa.
La historia de la magia natural va por otro lado. Ésta, tiene un origen popular e intenta actuar para proteger a las personas de las enferemedades, las desgracias y la mala suerte. Es una menera , como otra cualquiera, de defenderse en su lucha cotidiana contra las dificultades de la vida.
Muchos adeptos a los ritos mágicos consideran que no actúan en contra de sus convicciones religiosas cristianas o de otro tipo. Para ellos son más bien una especie de "complemento" a su cosmovisión religiosa del mundo. Aún personas que no se adscriben a ninguna práctica religiosa sienten respecto y temor ante el mundo de la magia.
La magia, al fin y al cabo, es una extereorización de nuestras inquietudes y sentimientos, y éstos no estan sujetos a normativas ni creencias.